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  • “西游”的文化范式及其转换

    ;忽转头,见右壁厢长廊之下,有几个造酒的仙官,盘糟的力士,领几个运水的道人,烧火的童子,在那里洗缸刷瓮,已造成了玉液琼浆,香醪佳酿。大圣止不住口角流涎,就要去吃……      从原型分析的角度看,...

    叶舒宪

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  • 明朝艺术史之明代的绘画艺术(2)

    136。1厘米,横26。8厘米。  年款为 嘉十三年岁在甲申 ,即公元1534年,为画家65岁时所作。画轴自然分为上下两部。下部远岫高松,竹篱茅舍,一人盘坐斋中,旁有茶具于席,侧室一童子引火烹茶。构图...

    不详

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  • 菩提心影:人生篇(四)

    师”,善财童子五十三参,就是我们的好榜样。还有,法师的教诲是极端要信受奉行的,虽然他们或未能尽善尽美以身作则地去实践。比如你走到彷徨的十字路(P 430)口,不辨方向,当时有一个折手断足的残废人,指点...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

     开元十二至十三年善无畏在福先寺与一行合译《大日经》七卷,而一行同时写成《大日经疏》二十卷。  开元十四年善无畏译《苏婆呼童子经》、《苏悉地羯啰经》各三卷,《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》...

    王媛媛

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  • 敦煌的疑伪经与图像

    护诸童子经》、《多心经》、《盂兰盆经》、《佛母经》、《善恶因果经》十种“佛经”,也大多是疑伪经。  敦煌发现的这些短小疑伪经,大多没有入藏。其中包括一些直至《贞元释教录》的诸经录中没有录入的一些疑...

    殷光明

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    超年谱长编》(上海人民出版社,1983),页7;梁启超,《三十自述》、《我之为童子时》,收于《饮冰室合集:文集》,前文着于1902年,后文着于1914年或稍后。  12.当时康氏在学堂中正发起一种「新...

    王俊中

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  • 佛经同形义异词举隅

    威仪礼节。  页9  二一二 出曜经(三十卷)/卷六  或有行人兴起想念,所欲为事则不成办,尊者童子辩说曰,意念施设事心悔则不办,视猛专一念何愿而不得,被修行人亦复如是,心但念善身不行者不至彼岸,是故...

    竺家宁

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(1)

    道经非老子所创」。又云:「论云:  孔、老即佛,故道则佛,佛则道。而佛经之摩诃迦叶,彼称  老子﹔光净童子,彼名  171页  仲尼﹔老子非佛明也。故老子、仲尼亦佛之所遣」。又云:  「泥洹与仙化,...

    李孝本

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    异之。十六岁  事梁之平西王。彖初为道士童子,未知佛教,由平西王而看  佛经。二十四岁,遂出家受戒。初学律典数年,略通持化,  次学『成实』。后从慧韶学,偏究旨趣。武陵王集法师于摩  诃堂,讲「请观音...

    李孝本

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  • 试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题

    对于一个十一岁童子来说﹐这两部经也够一年读  的了。两家的记述﹐既然都没有明标受度之年﹐由实际情况  推考﹐则出家之年当在十一岁读「维摩」和「法华」之后﹐  十三岁复讲「涅盘」﹑「摄论」之前﹐即十二岁...

    郭元兴

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